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荀子劝学原文及翻译(荀子劝学原文)

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1、君子曰:学不可以已。

2、青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。

3、木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

4、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

5、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

6、干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

7、诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。

8、靖共尔位,好是正直。

9、神之听之,介尔景福。

10、”神莫大于化道,福莫长于无祸。

11、   吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

12、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

13、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

14、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

15、君子生非异也,善假于物也。

16、   南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

17、巢非不完也,所系者然也。

18、西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

19、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

20、兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

21、其质非不美也,所渐者然也。

22、故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

23、   物类之起,必有所始。

24、荣辱之来,必象其德。

25、肉腐出虫,鱼枯生蠹。

26、怠慢忘身,祸灾乃作。

27、强自取柱 ,柔自取束。

28、邪秽在身,怨之所构。

29、施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

30、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

31、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

32、醯酸,而蚋聚焉。

33、故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!   积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

34、故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。

35、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

36、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

37、螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

38、蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄托者,用心躁也。

39、是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

40、行衢道者不至,事两君者不容。

41、目不能两视而明,耳不能两听而聪。

42、螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。

43、诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。

44、淑人君子,其仪一兮。

45、其仪一兮,心如结兮。

46、”故君子结于一也。

47、   昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

48、故声无小而不闻,行无隐而不形。

49、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。

50、为善不积邪,安有不闻者乎!   学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。

51、真积力久则入。

52、学至乎没而后止也。

53、故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

54、为之人也,舍之禽兽也。

55、故书者、政事之纪也;诗者、中声之所止也;礼者、法之大兮 ,类之纲纪也。

56、故学至乎礼而止矣。

57、夫是之谓道德之极。

58、礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。

59、   君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

60、端而言,蝡而动,一可以为法则。

61、小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

62、君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

63、故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

64、傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

65、   学莫便乎近其人。

66、礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

67、方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

68、故曰:学莫便乎近其人。

69、   学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

70、上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。

71、则末世穷年 ,不免为陋儒而已。

72、将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

73、若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

74、不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

75、故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

76、   问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。

77、有争气者,勿与辩也。

78、故必由其道至,然后接之;非其道则避之。

79、故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

80、故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。

81、故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。

82、诗曰:“匪交匪舒,天子所予。

83、”此之谓也。

84、   百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

85、学也者,固学一之也。

86、一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

87、   君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

88、使目非是无欲见也 ,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

89、及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

90、是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

91、生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

92、德操然后能定,能定然后能应。

93、能定能应,夫是之谓成人。

94、天见其明,地见其光,君子贵其全也。

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